רש"י על יבמות מ׳

1 שבתחלה - קודם שהוקדשה מנחה זו היתה עליו בכלל היתר:

2 ונאסרה - כשהוקדשה וחזרה והותרה בהקטרת הקומץ:

3 יכול תחזור וכו' - כדמפרש:

4 בשלמא לרבא דאמר רבנן היא - ומצוה קתני ולא קתני למצוה:

5 ה"ק כו' ואכלו אותם - את הקדשים אשר כופר בהם כי היכי דתהוי כפרה שלימה:

6 רצה הוא - כהן שעבד עבודתה:

7 אלא לרב יצחק - דתני למצוה ואבא שאול היא:

8 הכא מאי תרי גווני איכא - דקא ממעט תנא יכול תחזור להיתירה הראשון ת"ל דלא והא ליכא למימר תחזור להיתירה הראשון רצה לשם מצוה אוכלה רצה שלא לשם מצוה אוכלה ת"ל דלא דהא כל כמה דבעי ליכלה דהתם הוא כי בעיל שלא לשם מצוה פגע בערוה אבל הכא מאי קעביד וע"כ בתרי גווני בעיא לאוקמי דומיא דרישא:

9 אכילה גסה מי מקריא אכילה והאמר ר"ל כו' - וכיון דלאו אכילה היא מואכלו אהרן ובניו דרישא נפקא:

10 פטור - דלא עבר על אשר לא תעונה שאף זה עינוי הוא שמזיק את עצמו:

11 אלא - תרי גווני הכי תיבעי למימר רצה מצה אוכלה רצה חמץ אוכלה ת"ל מצות תאכל ולא חמץ:

12 לא תאפה חמץ חלקם נתתי אותה - להכי סמיך חלקם ללא תאפה חמץ לומר אפי' שירי מנחה שהם חלקם של כהנים לא תאפה חמץ ומהתם נפקא:

13 חלוט - ברותחים:

14 רצה חלוט אוכלה - ת"ל מצות ולא חלוט:

15 אי מצה היא מצה היא - והיכי מימעיט ממשמעות דמצות תאכל:

16 ואי לאו מצה היא מצות אמר רחמנא - בשירי מנחת חובה דכתיב בצו את אהרן ואכלוה מצות וה"ה לשאר מנחות ולמה לי מצות תאכל:

17 מתני' הרי הוא כאחד כו' - ולא הפסיד חלקו בנכסי אחיו:

18 זכה בנכסי האח - ואפילו גירשה למחר:

19 גמ' פשיטא - דלא איבד זכותו:

20 מהו דתימא - כלומר לאו לאשמועינן דלא איבד זכותו תניא לה אלא לאשמועינן דלא שקיל כולהו נכסי:

21 אי הכי - דלגרועי אתא הוה ליה למיתני אינו אלא כאחד כו':

22 ה"ג אלא סלקא דעתך אמינא ליקנסיה הואיל ואפסדה מייבום - שפסלה על האחין:

23 אף האי נמי - לאחר מיתת האב אם מת האב לאחר יבומו של זה מודה ר"י דנוטל זה חלקו וחלק אחיו:

24 על שם אחיו כתיב ולא על שם אביו - כתיב וכיון דבשעה שקם על שם אחיו לא שקל תו לא שקיל דאי שקיל השתא לא מנכסי אחיו שקיל אלא מנכסי אביו דהא ירתינהו:

25 היכא דאיכא אב דלא שקיל - יבם נחלה לא תתקיים מצות יבום:

26 איסמייה - לכולה מתני' דמשנה שאינה צריכה היא:

27 אמר ליה לא - תסמייה דאת הלכה כרבי יהודה אתנייך ומשנה צריכה הואי:

28 ומיקשה הוא דקשיא לך - היכי שביק רבנן ועביד כרבי יהודה ואפכת לה ושפיר עבדת דאפכת לה:

29 מתני' אסור בקרובותיה - כאילו היא אשתו וכל קרובות הנאסרות מחמת אשה גמורה אסורות מדרבנן בחלוצה:

30 הוא אסור כו' - כל הנך עריות דאורייתא נינהו באשתו וגזרינהו רבנן בחלוצתו:

31 בזמן שהיא קיימת - אאחותה קאי ולא אשאר עריות:

32 באביו - משום כלתו:

33 ובאבי אביו - משום כלת בנו. אע"ג דבאשתו גמורה אין אסורה לאבי אביו אלא מדברי סופרים דהא כלת בנו משניות דרבנן היא ואפילו הכי גזרוה רבנן נמי בחלוצה:

34 בבנו - משום אשת אב:

35 בבן בנו - משום אשת אבי אביו שהיא מן השניות:

36 באחיו - משום אשת אח:

37 בבן אחיו - משום אשת אחי אביו:

38 מותר אדם בקרובת צרת חלוצתו - ולא אמרינן צרה כחלוצה ואסור בקרובותיה:

39 ואסור בצרת קרובת חלוצתו - ראובן חלץ ללאה ורחל נשואה לנכרי ולה צרה ומת הנכרי אסורה הצרה לראובן וטעמא מפרש בגמרא:

40 גמ' גזרו שניות בחלוצה או לא - כגון אם אם אמה ואם אם אביה דגבי אשתו מיתסרו עליה משום שניות כדתני רבי חייא בפרק כיצד לעיל יבמות דף כב. רביעי שבחמיו ושבחמותו שניה הכא מאי:

41 בערוה דאורייתא - כלומר באשתו דאמה ואם אמה הוה ערוה דאורייתא גזרו רבנן שניות אבל בחלוצה דאפילו עריות דידה דרבנן לא גזרו שניות בהן:

42 או דלמא לא שנא - וממתני' לא דייק דקתני היא אסורה באבי אביו משום כלת בנו דהוי שניה הא קמייתינן לה לקמן עלה דהא מילתא ומדחי ליה למימר לאו משום חולץ אלא בשביל המת שהיתה זו אשתו גמורה לפיכך אבי אביו אסור בה משום כלת בנו:

43 ה"א האחין מותרין - לא קאי אלא אאם אם אמה דלא גזרו שניות בזיקה אבל אמה ואם אמה דהוו להו עריות דאורייתא לגבי אשה גמורה לא משתרו אחין דגזרו עריות בזיקה ואפי' לאחר חליצה נימא דאיהו שליחותייהו עבד משום הכי לא תנייה:

44 ת"ש מבן בנו מאי לאו משום חולץ דהוי ליה אשת אבי אביו - והיא מן השניות:

45 לא משום מיתנא - שהיתה זו אשתו גמורה ואסורה על בן בנו של חולץ דהויא לה אשת אחי אבי אביו וקס"ד דהא נמי משניות היא:

46 והא אמימר מכשר כו' - בפרק כיצד לעיל יבמות דף כא::

47 אמימר מוקי לה - להאי בן בנו דמתני' אסבא אביהן של מת וחולץ דתנא ברישא דקתני היא אסורה באביו והדר תני ובבנו של אביו שהוא אחי המת והחולץ וקמה עליה בלא יבנה משחלץ לה האחד ולבן בנו של אביהם דהויא ליה אשת אחי אביו:

48 וקתני אחין מן האם - שהיה זה אחיו מן האם או בן אחיו מן האם ולאו משום חולץ דא"כ הויא לה שניות בחלוצה דהא ליתא אלא אשת אחי האב מן האם והא בשניות תנינן לה אלא משום מיתנא דהוי שניה משום ערוה דאורייתא דאשתו מעלייתא הוה וכגון שהיו היבם והחולץ אחין מן האב ומן האם ולשניהם אח מן האם שלא מן האב:

49 דתני רבי חייא - בחלוצה:

50 ארבע מדברי תורה - כלומר דלגבי אשתו הויין דאורייתא:

51 אב - של חולץ אסור בה מן התורה מפני המת דהויא ליה כלתו של אב:

52 ובנו - של חולץ שהיה המת אחי אביו וערוה היא לגביה:

53 ואחיו - של חולץ דהוה נמי אחי המת וקם ליה בלא יבנה:

54 ובן אחיו - של חולץ שהיה המת אחי אביו:

55 אבי אביו - משום כלת בנו:

56 ואבי אמו - משום כלת בתו:

57 ובן בנו - קס"ד משום חולץ דהויא ליה אשת אבי אביו:

58 ובן בתו - דהויא ליה אשת אבי אמו. וכל הנך שניות נינהו:

59 הכי גרסינן ת"ש ובאבי אמו מאי לאו משום חולץ דהויא ליה כלת בתו לא משום מיתנא דהויא ליה כלת בתו - וכגון שהיו אחין אף מן האם:

60 אמימר מוקי לה - ודאי כדקאמרת משום חולץ וקסבר גזרו שניות בחלוצה. אבל מאן דאסר באשת אחי אבי האב מצי לאוקמי משום מיתנא ותיבעי לך אי גזרו שניות בחלוצה או לא:

61 באיסורה קיימא - חלוצה היא דקיימא בלא יבנה ותו לא אבל צרתה קיימא עליה באיסור אשת אח בכרת והולד ממזר:

62 אי אמרת בשלמא צרה אבראי קיימא - באיסורא קמא ולא אמרינן חלוצה שליחותא דידה עבדא:

63 משום הכי שרי באחותה - דלאו אחות חלוצה היא ולגבי דידה נמי כיון דחלוצה לאו שליחות דידה עבדא לא משויא ליה בלא יבנה אלא באיסורא קמא קיימא:

64 אלא אי אמרת צרה כחלוצה דמיא - דחלוצה שליחותא דידה עבדא ומשוי לה בלא יבנה א"כ הויא לה צרה כחלוצה ואמאי שרי באחותה:

65 דר' יוחנן - בפרק קמא לעיל יבמות י::

66 ולא על צרתה כרת - החולץ ליבמתו וחזר ובא הוא או אחד מן האחין על צרתה:

67 ותסברא - דהא ראיה דרב יוסף דאייתי ממתניתין ראיה היא וכי חלוצה גופא דאורייתא דרבנן היא דכי אמרינן צרה כחלוצה יאסר באחות הצרה:

68 והאמר ר"ל - לקמן אמתניתין דלקמן:

69 כאן שנה רבי - במשנה זו למדנו רבי אחות גרושה מדברי תורה וכו' ולקמן מפרש לה. וכיון דאחות חלוצה גופה דרבנן בחלוצה גזור באחותה בצרה לא גזור:

70 מאי שנא - רישא קרובת צרת חלוצה דשריא ומאי שנא סיפא צרת קרובת חלוצתו ששתיהן נכריות היא וצרתה נשואות לנכרי וקתני אסור: